Apreciación primera sesión de clase

En la primera sesión de la asignatura abordamos varios puntos, pero el que más me llamó la atención fue la socialización respecto al documento: Los movimientos culturales como vehículo de cambio.El tema cultural de por sí, me parece realmente interesante, y que podamos establecer una relación con la literatura hará más agradables las diferentes sesiones.Además reafirmamos que la literatura está abierta a interpretaciones, que además le da un plus, porque le permite al lector conectarse con el contenido sin tener que sacar las mismas conclusiones que los demás. Y que aunque no toda clase de literatura sea  del gusto de todos, pues las diferentes corrientes literarias brindan múltiples opciones para que el lector elija las lecturas y los autores de su interés.

Los movimientos culturales como vehículo de cambio

La Segunda Guerra Mundial fue el suceso que, además de desencadenar ciertos acontecimientos en el mundo, le dio paso a movimientos culturales trascendentales para occidente: el existencialismo, la generación “alineada” y los posmodenistas (aquí entra a ser fundamental el feminismo).

No significa que después de este suceso se haya establecido el término cultura, o mucho menos, que no existieran desde antes movimientos culturales… Ya que a principios del siglo XlX, intelectuales y artistas dieron origen a la cultura “bohemia”, la cual poseía características que aún varios grupos conservan.

Pero sí es posterior a La Segunda Mundial cuando se posibilita la elección  de patrones culturales y de ciertas formas de vida. Adicionalmente, desde esa época algunas culturas empiezan a tomar prácticas de Europa occidental, esto, según se explica en el texto, tiene cierta relación con el surgimiento de la división funcional del trabajo.

Las generaciones desde siempre, han estado marcadas por variaciones en sus comportamientos. En el siglo XX, con la conformación de diversos grupos sociales, esta situación se hizo más evidente. Los movimiento culturales aparecen con más frecuencia. El relevo generacional, por llamarlo de alguna manera, ha hido constituyendo grupos y subgrupos ideológicos que inicialmente relevan, y posteriormente son relevados. Es algo así cómo un círculo vicioso.

Ahora vamos a describir brevemente estas tres generaciones pos Segunda Guerra Mundial:

La generación existencialista: se basó en el mensaje de Sastre, pero no necesariamente en su filosofía. Fue la más cerrada de todas, posiblemente por no tener un punto de partida. Penetró rápidamente la mente de los jóvenes de Europa occidental y en un menor grado de Europa central y del sur. 

La generación de los "alienados": a diferencia de la generación existencialista que era más bien optimista, la generación alienada partió de la desesperación. Conservaban sus intereses centrales en la búsqueda de la libertad, la abundancia y  la lucha contra la autosuficiencia del progreso industrial, y contra la opulencia. Mantuvieron el colectivismo para así alcanzar un meta común, la libertad.

La generación de el posmodernismo: esta generación surgió a raíz de la anterior. Esto, a raíz del desazón que sintieron con su propia interpretación del mundo.

El posmodernismo, como movimiento cultural, podría describirse como un: todo vale. No hay nada “indebido” dentro de esta corriente. Esta generación considera que hay muchas razones o formas de vida contra las que el ser humano debería revelarse, es por esto, que permite toda clase de rebelión.

Por consiguiente, estos movimientos juveniles no deberían ser considerados únicamente interclasistas, sino también intergeneracionales. En primera instancia, por la trascendencia ideológica que pueden detonar en determinado grupo conformado, y posteriormente, por el relevo generacional que se presenta.

La elaboración de políticas racionales, de movimientos masivos, o incluso de revueltas sociales, son algunas de las características que poseen los grupos culturales modernos. Características que muy seguramente variarán en algunas décadas o incluso años. Es una situación inherente al ser humano, que no necesariamente se crea, sino que se transforma.

¿Qué es la literatura?

Arte universal, suele ser una de las definiciones más exactas a la hora de referirse al término literatura. No obstante, las definiciones e intentos de interpretaciones en esta área han rondado desde hace ya varios siglos.

El significado de la palabra literatura, al igual que de cualquier otra, depende del contexto y la situación. En el texto se plantea un ejemplo claro, y es que no es lo mismo hablar de cultura latinoamericana, que hablar de cultura europea.

El poema es quizás el modelo más cercano de lo que conocemos por literatura. Su estructura y abierta interpretación permite hacerse una idea de lo que los escritos literarios pueden llegar a crear.

Para algunos la función central de la literatura es enseñar, pero hay quienes la conciben como un deleite. Sin embargo, también existen quienes plantean la posibilidad de asociación. Y es que se puede –deleitar para enseñar-.

La literatura contiene una característica especial y es la magia en sus contenidos. La posibilidad que le brinda al lector de imaginar. Aunque  eso no signifique que la literatura es una mentira. Simplemente lo que para algunos puedes ser ficción, para otros puede significar un acontecimiento real. Volvemos al contexto y la situación.

El distanciamiento que este arte universal ha logrado mantener de áreas como la política, le han permitido acaparar un público más amplio. Esto no significa que la literatura no hable de ello, es solo que lo aborda desde la teoría para lograr argumentar basado en antecedentes.

El Romanticismo jugó un papel importante es los escritos. La literatura siempre ha estado vinculada con la poesía, los contenidos anteriormente poseían cierta rigidez en sus líneas.  Y aunque algunos literatos conservan ese toque conservador, se han ido vinculando nuevas prácticas escritas con un toque de informalidad.

Por otro lado, la relación existente entre teoría y análisis cobra su valor absoluto cuando se entrelazan. Y aunque la literatura ya tiene valor por sí sola, su análisis posibilita el reconocimiento entre una escritura trascendental y una convencional.